Essencial marginal, soberbos olhando para o chão

 

Enquanto nossa atenção continua a explorar o próximo, o externo; o essencial passa ao largo.

 

Basta uma passagem rápida para nos olharmos, nos observarmos, nos analisarmos em julgamentos apressados e críticos; em comparações simplórias e invariavelmente: de forma precipitada. Procuramos, no que pode ser um lapso de tempo, o que, a um crivo particularíssimo, porém totalmente contaminado, nos agrada em nos entender melhores em algum grau, ou, no mesmo jogo, também irresponsável, intimamente, nos diminuímos sob o mesmo jugo inautêntico, ao não entender que cada indivíduo é único e que, no frigir dos ovos, todos somos, em aspectos diversos, perfeitos e deficientes em algum grau. Como assimilar que nosso comparativo é o externo sob o domínio de um regulador bastante alheio às vontades próprias. Nossa régua permanece rasa. Soberbos olhando para o chão. Notamos muito e pouco enxergamos. No entanto, como senhores do saber, censuramos. A crítica é armada, contundente, ácida e agressiva. Devíamos aprender que somos o que somos; enquanto comparamos nossas brutalidades aparentes, a personalidade de cada um permanece oculta sob camadas e mais camadas do que entendemos bonito ou horrível... no outro.

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Comando dopo comando

 

Il mio carissimo maestro, intervallando commenti con rimproveri sulla mia arroganza, mi fece comprendere, molti anni dopo quella ricca lezione, la nostra fragilità di fronte alla nostra volontà, spesso carica di individualismo, egoismo e una terribile mancanza di conoscenza, dicendomi con una certa veemenza: "Fino a che punto credi di avere il controllo della tua vita?", argomentando sulla nostra vulnerabilità in relazione al processo sociale e al complesso universale ancora sconosciuto. In quel momento, sotto l'effetto dell'orgoglio, mi dibattei, non accettai e cercai persino di contestare l'affermazione; tuttavia, i buoni maestri non discutono quando il loro interlocutore non ha argomenti per confutare il verdetto. Oggi, più di trent'anni dopo quella lezione, comprendo il significato delle sue parole con molta più chiarezza.

*

 

«Prima di arrivare a destinazione, bisogna mettersi in viaggio», ho fatto notare l'altro giorno. Casualmente, questa settimana, insieme alla mia amatissima moglie, mi sono ricordato che proprio all'inizio dei nostri appunti più specifici avevamo notato: «non c'è che andare»; quando stavamo commentando l'azione di arrivare da qualche parte.

 

La frase iniziale, quindi, è solo un promemoria per un testo più completo; tuttavia, se «prima di arrivare a destinazione, bisogna mettersi in viaggio» ha senso, «non c'è che andare» genera ambiguità. Chiaramente, qui si cela un possibile paradosso, se osservato freddamente, da un punto di vista settoriale, univoco e inattaccabile; tuttavia, come sempre negli approcci metafisici: è solo nella profondità della rivelazione che l'analogia perde la sua complessità e svela il significato appropriato, e di seguito chiariremo l'ambiguità della questione.

Ogni giorno arriviamo e ripartiamo nella stessa proporzione; cioè, in quello che viene considerato il nostro punto di arrivo; dopotutto, in un certo senso, naturale come respirare, la frequenza di questi avvenimenti, arrivi e partenze, è una costante, perché la nostra lotta quotidiana è sempre quella di realizzare, con la massima precisione possibile, situazioni precedentemente pianificate, dalle più piccole ai sogni quasi impossibili, e tali variazioni – correzioni – confermano evidentemente che un cambio di rotta è un nuovo inizio; una nuova partenza. Questa è la nostra vita, questa è la continuità; e vale la pena ripetere qui ciò che disse John Lennon, "la vita è ciò che accade mentre siamo impegnati a fare altri progetti", il che significa che non è statica, anche se sembra che le cose non si muovano, tutto è in movimento; da questa premessa siamo tutti d'accordo sul fatto che la lotta è continua. Non esiste un arrivo finale, definitivo per una mente che cerca di estrarre dalla Terra tutto ciò che può offrire – e non stiamo parlando di economia. E anche se in alcune situazioni possiamo permetterci di riposare o qualcosa del genere, questa pausa non è affatto infinita, sufficiente a soddisfare o placare l'impazienza del ricercatore esperto; e, per di più, ci affidiamo alla massima che: se non ci muoviamo, l'universo ci farà muovere... e questo di per sé spiega molte cose.

Lo studente che ha superato l'esame, il candidato che ha ottenuto un lavoro, gli sposi all'altare, i genitori che hanno figli, il progetto in corso, il viaggio concluso, la casa acquistata... e qui stiamo solo raccontando una vita continua, senza intoppi; naturale per qualsiasi percorso.

Quindi, il più delle volte c'è continuità: in classe, nell'educazione del figlio, nel prossimo progetto e nei sogni e desideri che non si fermano mai. D'altra parte, la conversazione con la mia compagna, mia moglie, è stata più profonda, in cui nemmeno la morte è un arrivo finale o fatale, come molti di noi pensano. E, con le sue sagge parole come sempre, ha giustamente detto, riferendosi alla morte: "è semplicemente il passaggio verso un nuovo inizio". Non c'è una fine, non c'è un arrivo, ci sono arrivi e arrivi, a migliaia; non c'è un riposo eterno tanto atteso, e questo non è scoraggiante, al contrario, quando comprendiamo questa verità, la nostra percezione del non-riposo si ottimizza e finalmente si rivela una sorta di felicità che non ci abbandonerà più; proprio in questa consapevolezza.

Si è detto molto sul fatto che siamo, o apparteniamo a, un gruppo di animali depressi e psichici, in misura variabile. Pertanto, se chiudessimo gli occhi e ci immaginassimo a una distanza sufficiente per osservare le città, non vedremmo altro che goffe formiche che si affrettano da una parte all'altra, e la maggior parte di esse, a velocità accelerata, percorrerebbe ripetutamente lo stesso tragitto. E poi, se invertissimo il processo, da una grande distanza, nella mente di ognuno di noi, cosa troveremmo? Una tabella virtuale di comandi completamente automatizzati.

Cosa intendi?

Chi programma i comandi? — Ogni nuovo desiderio è un comando, ogni nuova decisione è un comando, e questa realtà non è necessariamente negativa; semplicemente non viene osservata con la dovuta attenzione, anzi, non viene nemmeno percepita, semplicemente perché non pianifichiamo in base al volume di comandi che consideriamo accettabili e fattibili. Siamo – o almeno dovremmo comportarci come tali – pianificatori e programmatori dei nostri atteggiamenti; tuttavia, non impariamo, o a un certo livello, non prestiamo la dovuta attenzione a come eseguire i comandi affinché il nostro sistema personale funzioni a nostro favore o con sufficiente padronanza da permetterci di riallineare impegni equi e concordati con la nostra volontà più profonda.

Si scopre che il nostro cervello è talmente condizionato a ciò che abbiamo gradualmente automatizzato, talmente alienato, che non c'è spazio per nulla di nuovo che non sia connesso, strettamente legato e dipendente dai bisogni creati. In breve, superare questo groviglio è proprio il più grande ostacolo per chiunque cerchi di liberarsene. Siamo completamente in balia di questo volume e, esausti, a ogni occasione la nostra prima scelta è quella di rifugiarci nell'intrattenimento, di ottenere un banale rilassamento fisico, quando sarebbe più appropriato il contrario: cercare di capire perché siamo entrati in questo assurdo vortice e come agire per uscirne. In breve, se usassimo ciò che ci distrae – intrattenimento, chiacchiere inutili e distrazioni che consumano tempo ed energia – e poi ci fermassimo e riorganizzassimo la nostra programmazione troncata, è certo che a un certo punto troveremmo il tempo per l'intrattenimento, le chiacchiere inutili, ecc., mantenendo al contempo un certo controllo su alcuni dei nostri desideri più urgenti.

Insomma, non riusciamo nemmeno a trovare quindici minuti, e non è che abbiamo perso la volontà; sono i compiti automatizzati che non ci permettono di intravedere il bisogno di quella volontà, la voglia di cercare un altro modo positivo per elevare la testa al di sopra della condizione comune.

Qui torniamo alle due frasi in cui "c'è solo un cammino", che inizialmente scoraggia chi cerca una serena stabilità di fronte alla grande realtà, dopotutto siamo tutti consapevoli di andare avanti, almeno verso un'inesorabile certezza: la fine di questa vita; tuttavia, è previsto che, prima di ciò, lo studente si diriga verso il diploma, la carriera, la promozione; i genitori verso un figlio esemplare, e tutti vanno, verso la macchina nuova, il viaggio atteso, l'impresa, i nipoti, e tutto ricomincia in un continuum vorticoso; e come accedere al cammino? Insomma, il punto iniziale è così irresistibile che non lo prendiamo nemmeno in considerazione. "Prima di arrivarci, bisogna imboccare il cammino". Ricordando che non esiste un modo fisso, definitivo e ultimo per arrivare, ciò è già stato chiarito in "c'è solo il cammino".

E, come il discepolo confessò il suo iniziale dubbio su ciò che il maestro diceva di fronte al rimprovero sull'arroganza, sottolineato all'inizio di questo esercizio, è proprio qui che risiede la bellezza; tutti noi finiamo per scoprirlo, qualche decennio dopo: non c'è fine. Nonostante ciò, molti di noi non sono nemmeno d'accordo con questa realtà, dopotutto, ammettere che non c'è fine è la fine stessa. Sì, ci sono delle fini, infinite fini, tuttavia, era necessario comprendere che non esiste una fine definitiva.

"Mescolare la caramella" – Qui sorge spontanea la domanda: perché tutta questa agitazione che filosofi e matematici sottolineano – ricordando sempre che queste splendide icone sono strumenti per chiarire, evidenziare e stimolare le nostre menti condizionate? Se non c'è un arrivo finale, qualunque strada io scelga andrà bene – potrebbero dire o controbattere alcuni. Giusto, e va tutto bene così com'è. Tuttavia, non è questo che abbiamo fatto finora – tuttavia, qui sorge una domanda: siamo tutti in cammino; bisognerebbe solo chiedersi: come?

Dove siamo la maggior parte di noi? — Notate che ho usato "siamo", non "siamo arrivati"! Con le nostre argomentazioni, con tutta umiltà, cerchiamo di dimostrare che c'è qualcosa di più grande, ci sono delle conclusioni, dei percorsi che potrebbero non essere così spinosi come quello intrapreso, o meglio ancora, c'è la possibilità di vivere la vita anche lontano da pensieri profondi, scegliendo comunque di conoscere, e da lì, rendere il nostro cammino quotidiano, che all'inizio sembra normale, molto più ricco e pieno di gioia e di sani piaceri; consapevoli che questo è solo un momento, un attimo, di fronte a un universo magnanimo, che nemmeno il più grande matematico può decifrare.

Se c'è solo un cammino, facciamolo come si deve. — Raggiungere il cammino e camminare consapevolmente, sapendo che anche con le imperfezioni, anche di fronte alle difficoltà, possiamo intravedere che le possibilità che si presentano sono mattoni su cui lavorare per pavimentarlo fino ad arrivare a destinazione e, infine, comprendere che ciò che abbiamo oltre le montagne è una variabile di altri infiniti percorsi.

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Liberdade de expressão

 

"Por ser alguém livre, posso ser preso." 

Esta é uma frase ambígua com tendência capciosa, porém a ideia inicial nasceu no aniversário de 90 anos do Dalai Lama que tem trazido à tona com mais força a sucessão que tem ocupado não apenas os Zen Budistas quanto a China, com suas interferências mesquinhas desde os anos 50 ao Tibet e a luta do líder espiritual; aludindo que muitos adeptos ao Zen Budismo não podem, desde então, expressar seu livre pensar a esse respeito na China, embora, afora esse aspecto aqui relatado, é certo que a maioria das nações, mesmo as tida como democrática, não lidam bem com um pensamento livre, mesmo que, lúcido.

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Parafraseando GB Shaw

 

“Existem cinco categorias de mentiras: a mentira simples, a previsão do tempo, as estatísticas, a mentira diplomática e a declaração oficial."

George Bernard Shaw

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A - Qual é a mentira verdadeiramente trabalhada?

B - A mentira oficial.

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“Gaiola horrível”

 

"E os homens muitas vezes se veem incapazes de fazer qualquer coisa, prisioneiros de uma gaiola horrível, horrível, terrivelmente horrível."

"Nem sempre conseguimos reconhecer o que nos aprisiona, o que nos empareda vivos, o que parece nos enterrar, e ainda assim sentimos não sei que grades, que muros. Será tudo fantasia, imaginação? Acho que não, e então nos perguntamos: 'Meu Deus, será que isso vai durar muito, será que vai durar para sempre, será que vai durar para sempre?'"

 

Vincent Van Gogh, em uma de suas muitas carta ao seu irmão Theo

Cuesmes, julho de 1880

Poucos entendem com lucidez essas palavras duras de Van Gogh, e muitos que sabem de quem se trata o inigualável artista, dirão; “mas é apenas um louco falando”.

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