Disagio

 

Come mi colloco rispetto a me stesso?

Quali domande porrei a me stesso — al mio io interiore?

Fino a che punto sono abbastanza consapevole da mettere a tacere i pensieri, anche solo per un istante, e interrogarmi seriamente?

Quanto faccio affidamento su fattori esterni — o, peggio ancora, quanto mi lascio semplicemente andare all'inerzia, occupandomi solo di ciò che ho a portata di mano — e, anche in questo stato imbarazzante, quante risposte rimangono bloccate da una pigra resistenza o vengono accettate solo perché in linea con idee che ho fatto mie senza metterle in discussione?

Quali domande dovrei pormi per liberarmi dal ciclo distruttivo di un incontro di pugilato che mi tiene inchiodato alle corde — quel continuo scambio di colpi, contrattacchi e incassi?

Cosa osservo nel mondo esterno che suscita in me dei dubbi, ma che accetto senza approfondire davvero?

Ho il coraggio di porre domande, di ascoltare una risposta che il mio io obiettivo non condivide e di accettarla realmente?

Quanto mi interessa scoprire chi sono veramente?

Cosa posso fare per compiere questo cambiamento?

Qual è la radice del mio disagio verso la vita e le persone che mi circondano, e quanto di esso percepisco o elaboro realmente?

L'altro giorno ho condiviso nel mio stato una riflessione interessante che in molti non hanno colto, nemmeno in parte: “Il sintomo è proprio questo: una falsa soluzione che intrappola il soggetto in ciò che egli più rifiuta. Se questo non è mai stato il tuo desiderio, come sei arrivato a occupare questa posizione?” – Danilo Macena – Psicologo clinico (CRP 04/78179).

In che misura la narrazione esterna — quella che finora mi ha convinto di essere felice o vincente, pur non avendo realizzato nulla di concreto — influisce sulla mia identità attuale? E sulla mia identità vera?

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Quali sono le ragioni del mio malessere? Mi sono soffermato a riflettere sul perché il mio disagio esistenziale non sia svanito, o sul fatto che — secondo gli esperti — la maggior parte di noi convive con livelli di malessere molto simili?

Partiamo da una breve provocazione riguardo al fattore chiave più comune: il denaro. Siamo costantemente alla ricerca di una fetta più grande della torta, mentre osserviamo quel ristretto gruppo che detiene la parte del leone accumulare ancora di più — e ideare nuovi meccanismi per blindare il proprio bottino all'interno dei rispettivi domini.

Emergono sempre nuove formule, eppure non sono adatte a tutti. È giusto dire, ad esempio, che migliaia di persone — ancor più oggi — stanno gonfiando i propri conti bancari proprio perché abili nel convincere molti di noi di possedere la ricetta per una vita migliore; eppure, a ben guardare, sono proprio loro a non applicare quel modello al di fuori dei pulpiti o dei piedistalli su cui noi stessi li abbiamo collocati!

Siamo individui unici — e dunque distinti —; seguire ciecamente (ovvero accettare senza filtri personali) ciò che i nostri occhi vedono e le nostre menti accolgono è un metodo tanto incerto quanto pericoloso quando si tratta di raggiungere un obiettivo prefissato. Siamo l'elemento vitale della formula vincente, eppure siamo singolarità; se non comprendiamo appieno la nostra natura, il risultato è destinato a essere compromesso.

Questa realtà scomoda viene spesso trascurata; dopotutto, è del tutto naturale cercare una via di fuga e lasciarsi cullare dalla scelta compiuta — una scelta che, di solito, abbiamo pagato. Sebbene la verità profonda ci sia stata rivelata innumerevoli volte — racchiusa nella massima secondo cui le risposte risiedono dentro di noi, non all'esterno — continuiamo a preferire l'utopia delle scorciatoie, sprecando gran parte di quel poco che abbiamo per le proposte di chi afferma di possedere la soluzione ai nostri problemi, il tutto senza mai preoccuparci di verificarne le fonti.

Ogni cosa è un viaggio e ogni cosa ha i suoi tempi: la religione, un insegnante, un amico più grande (in famiglia o fuori) dispensatore di saggezza, i genitori, un life coach... sono questi i gradini che ci hanno condotti dove siamo ora. Molti di essi svaniscono nell'oblio, mentre altri — abbandonati a un certo punto del cammino — vengono poi ripresi in considerazione. I nostri desideri, l'orgoglio o le influenze esterne ci hanno spinti a saltare su altri sentieri o persino a fermarci, eppure poco o nulla è cambiato; anzi, potremmo ritrovarci in una situazione peggiore. Alla fine, non troviamo né una risposta né, tantomeno, una soluzione.

E riguardo a questa idea di guardarsi dentro: cosa significa davvero? Significa accettare pienamente chi si è. Inevitabilmente, a un certo punto della vita, possiamo avvertire il bisogno di un esame di coscienza. Ho fatto tutto ciò che era in mio potere, ho commesso molti errori e ho provato rimpianto; ci sono stati momenti in cui ho dovuto far capire che non avrei tollerato sciocchezze e, per di più, ho affrontato prove davvero dure con certe persone – d'altronde, non è facile trattare con loro. La mia famiglia non aiuta la situazione; perché sono nato in questo ambiente? Mi sono trasferito in un'altra città, eppure tutto è rimasto uguale: le persone cambiano solo indirizzo. Se osserviamo questi pochi esempi, notiamo che riflettono un orientamento verso l'esterno. C'è ben poco in noi che riconosca le nostre difficoltà nel rapportarci agli altri – che ci siano vicini o meno – e questo è un punto cruciale: se l'altra persona non cambia, perché non cambio io?

C'è sempre una leggenda. Ai tempi in cui le cittadelle richiedevano mura di cinta, un saggio viveva presso la grande porta di una di queste città, circondato da alcuni seguaci che cercavano i suoi consigli. Di tanto in tanto arrivavano degli stranieri; un giorno giunse un viaggiatore e chiese al maestro se il villaggio fosse accogliente verso gli estranei. Il vecchio domandò: "Com'era il luogo da cui provieni?" "Terribile", rispose il visitatore. "Una popolazione orribile: impicciona, litigiosa e chiassosa; sono dovuto andar via in fretta." "È lo stesso qui", rispose il vecchio, e lo straniero proseguì il cammino. Qualche tempo dopo, un'altra persona arrivò nello stesso punto e pose al vecchio la stessa domanda. Il saggio rivolse lo stesso quesito che aveva posto al visitatore precedente; il viaggiatore spiegò di provenire da un luogo meraviglioso, ma di aver dovuto partire perché il suo lavoro lo portava a spostarsi di città in città, fermandosi solo per brevi periodi. A questo, il maestro rispose: "È lo stesso qui; trascorrerai un soggiorno meraviglioso." Dopo che il viaggiatore ebbe varcato la porta, un discepolo che aveva assistito a entrambi gli incontri chiese al maestro perché avesse dato risposte diverse alla stessa domanda. Il saggio spiegò che non erano gli abitanti dei villaggi, bensì il comportamento del visitatore stesso, a determinare se sarebbe stato ben accolto oppure no.

Guardare dentro di sé significa riconoscere i propri difetti, non nel senso di sentirsi incapaci o di proiettare sul mondo una mentalità vittimistica che distrugge sia il carattere dell'individuo sia la sua spinta più vitale. Riconoscere le proprie imperfezioni e poi — in silenzio e con tutte le proprie forze — impegnarsi a superare tale condizione rappresenta la vittoria più grande per chiunque esamini se stesso con una visione olistica del processo dell'esistenza. Riconoscere i propri difetti, porsi su un piano di parità con il mondo circostante e canalizzare la propria volontà affinché operi a proprio favore: questo è forse l'atto di maggior fierezza che ricorderemo quando tutto sarà giunto al termine.

È giunto il momento di fare il grande passo: riconoscere e accettare di non essere superiori a nessuno dei nostri fratelli richiede coraggio. Da quel momento in poi, ciò che un tempo intendevamo — o consideravamo — come un umiliarsi, assume la vera natura dell'umiltà. Smette di essere un peso e diventa insignificante rispetto all'umiltà raggiunta. Ciò non significa che d'ora in poi si debba sopportare tutto; tutt'altro. Chi è impegnato nel proprio miglioramento interiore non vede più le proprie azioni come una semplice tolleranza verso i soprusi altrui, come accadeva in passato; al contrario, comprende finalmente l'altra persona — ancora alla ricerca di una via d'uscita — e la accetta per quella che è. Raggiunta questa comprensione interiore, si è in grado di riconoscere le difficoltà di un fratello non ancora risvegliato, rimasto ancorato alle apparenze e agli eventi esteriori. Tale consapevolezza ci rende sensibili alle percezioni distorte di chi ci circonda. Comprendere la situazione diventa parte della nuova realtà per chi ha vissuto la sofferenza derivante dal credersi superiore; se non si riesce a superare interiormente lo squilibrio altrui, si sceglie — con pazienza e rispetto — di allontanarsi dal vortice familiare del lavoro, dei gruppi o di una società che ci disprezza per i cambiamenti subiti, semplicemente perché non si ravvisa più alcuna ragione per le vecchie dispute. Sebbene alcune dottrine insistano sulla necessità di sopportare, non è sbagliato ritirarsi da situazioni caotiche una volta riconosciuta la disarmonia, sia interiore che esteriore, che esse alimentano.

na volta superata questa fase, è probabile che il disagio legato alla decisione più importante della nostra vita aumenti notevolmente per un certo periodo. È del tutto normale, anzi inevitabile. Qui è utile fare un esercizio: immaginiamo di trasferirci nel luogo dei nostri sogni; qual è la scocciatura maggiore prima di sistemarsi nella nuova casa? Il trasloco stesso.

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Dando corda ao desperdício

 

Como podemos classificar a mágoa como algo além do terrível arrastar de sofrimento e, portanto, total desperdício de energias, ou pior, muitas vezes induzindo boas companhias ao redemoinho mesquinho dos reclames? 

Podemos elencar as mágoas como algum tipo de acerto, porém se as trouxermos para o terreno das coisas, ela nada mais é do que um mal julgamento que fizemos daquele que agora nos magoa e, portanto, somos mais culpados por ela do que queremos admitir.

Faxina — Temos um amigo que enfrentou um dissabor com um pretenso colega a ponto de romperem as relações, e ao nos comunicar entendeu que isso foi mais uma faxina em sua vida do que uma perda, claramente ele estava revoltado, mas entendeu que o seu tempo com o indivíduo já havia passado, então, bola pra frente, nada de continuar remoendo o assunto ou cobrando o nada sobre o que desperdiçou ou não foi reconhecido a altura.

Cultivar a mágoa nos põe abaixo, mina energias boas em detrimento a algo que não irá mudar. Enquanto vivemos um período sorumbático desnecessário, exalando descontentamento, o mundo continua em movimento, e depois, no esforço para alcança-lo, toda a vontade apagada deverá retornar em redobrada diligência.

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Com a alma

 

Arte Artestenciva - BADU a Mística

O que é lavrado com a alma não precisa seguir regras ou ser compreensível; é apenas a vontade do ser puro. Em algum ponto alguém o fará — traduzir sob o rito vigilante das continências e arrola-las às leis da vigência —, por interesse, missão ou venalidade. Afinal, que multidão já se debruçou sobre algumas lascas fragmentárias de Parmênides?

Se tudo é tornado coisa, mesmo o pensamento; o que dizer com o que é fruto da vontade pura?

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Me dê um instante

 

Se não o tenho procurado, pense seriamente se podes mudar meu estado de desatenção, porém, medite com atenção sobre o que pode estar acontecendo.

Se encontramos alguém conhecido em qualquer espaço que seja e que obviamente omitiu estar presente ao não saber da sua, por favor, seja discreto, respeite sua vontade, cumprimente ligeiramente, e com alguma desculpa qualquer se despeça gentilmente e mantenha o encontro em segredo, enquanto ele(a) próprio(a) não revelar sua presença ao círculo de amigos em comum.

Nós, latinos, fomos educados com a impressão errônea de que nossa presença detém certo grau de importância que não sabemos exatamente aferir; é inegável que não fomos educados a permitir e muito menos respeitar o espaço alheio, muitas vezes necessário e urgente, e por fazer parte da nossa cultura não significa que estamos corretos em ser intrometidos. O que nos auto legitima a entusiasmos desmedidos? E aquilo que nos é apresentado como simpatia, nem sempre é, se observarmos com alguma atenção, se trata mais de empatia ou conveniência polida. Somos invasivos, e quando o terceiro não tem coragem ou não foi talhado a solicitar certo distanciamento para repensar atitudes, comportamentos ou traumas particulares, entendemos com julgamentos egoístas; quando é exatamente o contrário.

Se alguém em condições normais de saúde nos pede um tempo, seja em que situação for, é nosso dever básico respeitar a sua vontade. Todos, em algum momento entendem que precisam de espaço, e se observar esse direito não é do meu feitio, preciso urgentemente rever o estado atual de discernimento que me move no grupo a que pertenço.

Quem entende precisar de um tempo só para si, é muito provável que esteja realinhando suas formas de pensar, e se for contra ou a nosso favor, a decisão é dele e devemos respeitar, ou no mínimo ponderar com um ou outro amigo em comum, se estamos ou não lidando bem com a situação.

 

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A riqueza da não existência do ser tarde

 

A que conclusão chegaríamos ao explorar a respeito da expressão, “tarde demais” e o que ainda não é possível que eu enxergue sobre mim mesmo?

Sentenças como, ainda há tempo, nunca é tarde, ou que realmente não nos enxergamos ou reconhecemos como esforço não convincente, volta e meia nos atacam, ou deveriam nos atacar. E afinal, imaginei dia destes; elas aprecem para todos ou apenas me perseguem — ou mais precisamente, em que grau essas dúvidas atacam cada um de nós? E quanto ao “tarde”; é possível que ele chegue tarde demais?

Primeiramente uma boa notícia; esses pensamentos atacam apenas aqueles que acreditam poderem melhorar como indivíduos.

Questões como essa e outras tantas sobre o tempo de maturação individual, uma vez que determinadas filosofias éticas e exotéricas por exemplo, tendem à prática de que todos ascenderemos em algum momento, são importantíssimas e, partindo dessa premissa: deverão ser abordadas em algum momento.

Oportunamente, junta-se a esse ponto, outro concomitante e de considerável importância que também nos assalta; por que entre o que nos faz bem ou não, demoramos a compreender a necessidade de em algum momento se decidir em definitivo ao primeiro — obviamente que, se observando sem considerar a ótica da ponderação, onde clara e inegavelmente não podemos ser conscientizados todos ao mesmo tempo, essa questão não faz sentido algum? E, no entanto, por mais verdades que a Doutrina da Total Ascendência venha sendo disseminada em compêndios sagrados ao longo dos séculos; como tantos de nós adiamos esse razoável enfrentamento sob o alvitre que em situações pontuais parece absurdo sequer admitir que temas tão essenciais quanto inevitáveis são dignos de pautar bancadas de discussões obviamente sérias sem nem seque considerar a possibilidade de participar em quaisquer outras audiências onde tão nobres epígrafes estejam em pauta!?! 

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