Estranho aos seus

 

Há um distanciamento natural e ampliado à medida que o grupo desiste da busca iniciada; aqui, o conhecimento distancia o homem. A cada dia mais o que busca se torna incompreendido e incompreensível, porque seu investigar, sua ânsia, uma vez que não cessa, provavelmente o fará ser visto como diferente ou ser analisado sob a régua viés à idiotia empaliada, estacionária, inativa, estática, cristalizada, daqueles que antes eram seus pares. Sartre aponta que “o mesmo ocorre com a leitura: os indivíduos de uma mesma época e de uma mesma coletividade, que viveram os mesmos eventos, que se colocam ou eludem as mesmas questões, têm um mesmo gosto na boca, têm uns com os outros a mesma cumplicidade e há entre eles os mesmos cadáveres. Eis por que não é preciso escrever tanto: há palavras-chave”, o que chamo de “algoritmos” a aglutinar informações comuns ao grupo.

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Na mesma página - Sobre as observações de Sartre, avalio que a leitura somente é possível àquele que fala a língua dos homens, isto é, do leitor acostumado ao viés, ao contexto da ordem do dia. Ao aí se manter, inserido em seu pseudo entendimento restrito/limitador, o leitor não mais alcança a evolução de significados e representações cujo autor insistiu em continuar pesquisando, praticando e trabalhando.

 

Compilado do livro de Jean-Paul Sartre "Que é a literatura?"

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Penso che presto, c'è

 

“Pensar a Existência”

“Parece evidente que a definição de existência se complica cada vez mais. Se reconheço que há coisas não materiais que existem, então tenho de mudar de critério para reconhecer as coisas que existem. Já não basta dizer que só existem as coisas que podem ser percebidas através dos sentidos. Poderia dizer, por exemplo, que existem todas as coisas, materiais ou abstratas, que inflem neste mundo. Isso significa que as ideias não são materiais, mas influem em nossas ações, portanto, existem. Inclusive uma ideia que não influi em nosso comportamento pode existir. Basta que se possa penar nela. Chegando a esse ponto, começamos a nos surpreender de fato. Parece que a existência das coisas depende de nossa capacidade de pensar nelas.”

Héctor Leguizamón

 

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Qualche tempo fa ho creato il marcatore "Tema morto". All'interno del mio mondo testuale pubblicato, i Segnalibri; – tasti usati per segnare, agglutinare, filtrare i pali – inizialmente li ho nominati, una serie, senza lo scopo comune a cui sono destinati, ne ho approfittato solo per – come seguo anche l'onda – per peculiarizzarli nel mio proprio modo; sui generis, originali, per inviare messaggi. "Tema morto" è come se quel soggetto fosse già impostato. Morto. Non c'è niente da discutere. L'ho lanciato pensando all'assurdità di discussioni come il genere e il razzismo, ad esempio, certo il parere si può dare, però, da parte mia, non c'è spazio/tempo per discuterne. Essere umani significa essere umani; cosa c'è da discutere lì?

Oggi l'esercizio è molto vicino a un argomento che da parte mia non merita molte discussioni e riguarda la nostra esistenza pura e semplice. La nostra esistenza è e basta, o punto. Non c'è niente di cui discutere, ma la cosa, il brodo, fuoriesce quando la domanda copre l'autopsia. Sto tassando. Continuerò ad esistere. Per un po' io, cosciente di me stesso, con tutto il carico che ora porto e la mia coscienza ha mantenuto – quello che viene dopo non azzardo un'ipotesi; ma sono sicuro che esisterò sempre. Tuttavia, senza l'involucro di materiale. È così per tutti? Probabilmente. Da parte mia non c'è nulla da discutere, nessun'altra opinione a meno di quella, a prescindere da chi la difende, non vedo alcuna rilevanza del perché partecipare.

Puoi dirci cosa ti tiene, ti rende così convinto? A seconda di chi chiede, del motivo della domanda, rispondo subito come il personaggio di Auto da Compadecida; "Non lo so, so solo che è così", e le risposte saranno date secondo il pregiudizio della prosa, tuttavia, se dovessi rispondere seriamente, direi che c'è qualcosa che si chiama fede, credenza, che non ha nulla a che vedere con la banale economicità a cui queste due espressioni erano confinate, quindi rispondo che lo è e basta, perché sono pochi coloro che conoscono il valore di queste rappresentazioni che si prenderebbero la briga di mettere in discussione la mia posizione.

In alcuni rari, direi anche, uno o due di Tardo e altri più di mia moglie; mettendo in discussione le mie certezze. Ho risposto che sapevo che non sarebbe successo nulla che potesse farmi cambiare idea in alcune situazioni probabili o prevedibili poste da loro.

Sono ragionevole, razionale e assurdamente scettico sulle posizioni di fiducia o credenza in ciò che viene toccato da noi umani; questo fa sì che la convinzione e la fede siano sottoposte a test mentali esaustivi e il risultato di questa lotta mentale può richiedere anni o decenni prima che si verifichi il mio rilassamento, il più delle volte senza che l'ambiente si accorga del mio passo indietro. Pensando ora, forse, inconsciamente, sono lo specchio di me stesso, in fondo è molto chiaro che in molte situazioni non ispiri fiducia a me stesso. Molti mi vedono come uno sconosciuto. Ma questa collocazione è solo un'appendice opportuna, una semplice registrazione senza molti collegamenti con il titolo; che entrerò definitivamente, ora.

Ho notato questa settimana dopo il testo del titolo di Héctor Leguizamón che alcune scuole lo difendono: se pensiamo a qualcosa e quel pensiero cambia o influenza il comportamento di quella persona, si può dire che la cosa esiste, dopotutto è importante per qualcuno, e se che succeda per uno è un fatto che non solo per quello; questo fenomeno alla fine corrobora l'esistenza di tutto ciò che è pensato; formando una catena, un'intricata rete di azioni e non azioni che interferiscono direttamente con quella che chiamiamo vita materiale cosciente.

Il “Penso presto, esiste”, fa parte della mia filosofia da molto tempo, ma è la prima volta che leggo qualcosa di molto vicino a questo pensiero. Ho bisogno di questa conferma, di questa approvazione? No. Ma è un fatto importante osservarlo vivo in una nota. Quindi l'ho trascritto. Mi è piaciuto il modo in cui è stato posizionato; discreta, didattica, su un certo punto che richiede molta importanza per le mie costruzioni. Dovrebbe essere elencato come Dead Theme? Sì, per quanto riguarda la mia valutazione particolare, e no, ma dovremmo tenere conferenze e discutere piani e piani e questo non è il contesto di questo esercizio. Anche se su questo piano sono pochi quelli che mi darebbero il merito di credere che tutto ciò che pensiamo e immaginiamo esiste, dico di più; nemmeno queste concezioni si plasmano nel momento in cui vengono generate mentalmente, capisco che, il più delle volte, ci vengono inviate, – una specie di proiezione casuale e non casuale – istintiva, o peggio – nel caso di quelli infausti: orbitano attorno alle nostre menti. frequenze.

Meglio che questo rimanga un argomento morto per i più, ma sotto un altro aspetto: affinché le loro vite non siano prese dalla disperazione che non sanno nemmeno esistere e rimangano solo proiezioni spaventose ma divertenti, derivate da una fertile immaginazione.

 

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“Hoje sabemos que a natureza não é sempre a mesma. Os animais evoluem, o clima muda, os continentes se deslocam. Talvez a humanidade também seja capaz de mudar...”

Héctor Leguizamón

084.v cqe

O autor não é leitor

 

Sartre entende que a satisfação em escrever se completa quando entendemos com todas as forças que apreciamos o trabalho concluído, o resultado final, a criação.

 

Em outra colocação, o autor francês afere acertadamente, que o escritor não pode ler o que escreve. O sapateiro pode calçar o sapato se for o seu número, o arquiteto pode habitar a casa que constrói, mas o escritor não pode ler o que escreve sob o ponto de vista alheio, porque sempre que o fizer já sabe a coisa, a interpretação é única para os outros, então quem lê realmente, são os outros.

A partir do livro “Que é a literatura?” de Jean-Paul Sartre

083.v cqe

Da ambiguidade das paixões

 

De forma genérica a paixão é um sentimento inexoravelmente peculiar. Mas esta é a definição primeira, simplista, encontrada na Internet:  “Paixão é um sentimento humano intenso e profundo, marcado pelo grande interesse e atração da pessoa apaixonada por algo ou alguém. A paixão é capaz de alterar aspectos do comportamento e pensamento da pessoa, que passa a demonstrar um excesso de admiração por aquilo que lhe causa paixão.” No entanto isto aqui é extremamente superficial, didático, frio, e o que se tem pra hoje: visível e compreensível a maioria.

Na leitura da semana me deparei com os diversos tipos de paixões e uma mereceu observação. Poderia ser a que sinto por minha esposa, mas essa está posta, é intocável. É e ponto. Durante o texto, questionei-me sobre a razoabilidade da minha dedicação a este espaço, onde tento ser o mais verdadeiro possível, e o que é muito difícil fora daqui por conta dos dribles do dia-a-dia; dos “desdobres”. Ao finalizar a leitura dúvidas persistiam, não por insegurança, e sim por correção, por autocorreção; uma espécie de exame de consciência obrigatória a todo aquele que se entende são.

Fui obrigado a isso porque a alusão levou a um ponto nevrálgico comum a todo apaixonado: ele tem razão ou mantém-se razoável a partir de sua vontade inquestionável a algo que o diferencia dos demais? Ser diferente é um perigo ao desavisado. Podemos ter a pretensão idiota de querer ser diferente, único, singular; no entanto isso pode estar acontecendo apenas por fruto de paixões mal analisadas e ainda pior, esse sentimento pode vencer a razão e manter-nos iludidos em algo que somente nós entendemos acontecer.

Isso é um problema? Não necessariamente; mas, se ainda não é, pode vir a ser – o que não é de todo ruim.

082.v cqe

Devil's arms

 

Em se tratando de política - Alguém que sabemos não cuidar do próprio espirito é quase certo afirmar também: não merecer que lhes depositemos confiança alguma.

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Braços do diabo - Após as últimas notícias de que os ucranianos poderão engrossar a fila de refugiados devido ao tresloucado VLADimir ‘inconsequente’ Putin; somado a inabilidade dos sempre incompetentes senhores da guerra sem guerra, que nada sabem sobre elas além de ambicionar aí: a oportunidade de ganhar bilhões; minha esposa se manifesta de um ímpeto; “por que não morre um diabo desses e leva com ele toda essa corja de personagens mórbidos que se esgueiram no rabo das sandices se aproveitando da situação?”. Respondo sobre o que entendo. “Que não é esse o propósito. Eles são mais úteis para o Diabo deste lado; afinal ele sabe que esses tipos, transformados em seus agentes, fazem mais estragos enquanto aqui” e arrematei: “o Inferno está lá, não vai sair do lugar, por que então a pressa?”.

081.v cqe

Conforto dentro da zona

 

 

Invariavelmente, nossa esperteza se limita ao metiê escolhido; de resto ignoramos o processo como um todo.

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Nossa esperteza somente fará vítimas enquanto convencermos colegas em comum a não descobrir que em realidade nosso saber é fingido – via de regra isso é fato em situações afins. No entanto, se minha esperteza engana suficientemente o meio arranjado, o risco é grande de ser descoberto diante de possível ou obrigada mudança, onde a farsa montada pode não surtir o mesmo efeito; que não se tenha a mesma sorte. As necessidades comezinhas atingiram tal nível somático/patológico a ponto de não ficarmos estarrecidos se o “me engana que te engano” se tornou afinal um modus vivendi onde um, convencido de que convence, passa batido por outros tantos na mesma frequência. Em resumo, acabamos todos atolados no “quem nunca?” E esse modus operandi adquiriu, se apropriou de uma necessidade social obscena, um vórtice maluco; diria até, obrigatório, que não deveria mais dar expediente, ou depositada confiança nesse agora: processo invisível metamorfoseado; proibindo, inibindo, forçando uma massa que nesses termos se fez manter perigosamente o feito, isto é, se não passarmos por cima do absurdo vertido em hábito, não saberemos mais como lidar, caso venha a ser aventada alguma dinâmica coerente.

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Pista ampla...

 

...e poucas pistas

Nosso problema é que a diferença entre ser ou não corrupto não é nem de perto uma linha tênue. Ainda que tenha sua renda aumentada e que o cargo ocupado o diferencie da maioria comum, o ganho oficial de um agente público ou quem quer que seja, que tenha a chance de não praticar a Compliance corporativa, não é suficiente para que o sujeito ordinário se mantenha incorruptível.

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Dos limites da liberdade

 

Se segues o liberalismo, a ele ficas preso.

 

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Quem nunca?

 

A expressão “quem nunca?” é perigosa quando ultrapassada a linha da zoação; se após uma ação importante os representantes do veredito – pais, tutores e chefes, por exemplo – consultarem suas consciências duvidosas estacionando aí: sem a devida represália ao infrator; quando existe a possibilidade de que esse aceitar é assentado como um balsamo anódino perigoso, afinal, nem sempre o isentado da falta foi devidamente avaliado como capaz de obtê-la... e a julgar as razões controversas do advogado que concedeu o indulto, é certo que o ato é questionável. 

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Universo aparente

 

 

Dos níveis de ilusão a que se pode acessar - É somente através da ilusão que combateremos a ilusão; alguma verdade com energia nunca será bem recebida em meio ao caos aparente.

A ilusão tornada real prejudica qualquer tentativa de mudança de curso para uma segunda de menor densidade. 

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Em conversa com MSBAmada esposa; falávamos sobre a ilusão após essa ilusão, após a nossa vida atual e a que grau de ilusão estaremos expostos; daí é possível observar a ficção que poderia tocar a humanidade a ponto de um relaxar músculos tesos sob o fardo da nossa realidade que hoje, mais, aprisiona.

Fluidez - Representação alguma é um fim em si mesmo

034.v cqe

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Sismos

 

O feito é posto; descobri portanto, finalmente, que é desnecessário atacá-lo emitindo uma opinião contundente, sem mencionar quão mais absurdas são as defesas de viés contrário sob auspícios hipócritas ou (in)oportunos, quando a própria atitude carrega o histórico que representará a todos em um determinado espaço/tempo. À uma sociedade inteligente, provavelmente construída após uma hecatombe de ações que conspurcaram toda pré-história, tais contaminações devem servir apenas para estudo de caso, para que não mais ocorra, afinal um exemplo nefasto é suficiente para que lições importantes permaneçam para sempre como exemplo a não seguir. Todo acontecimento, toda ocorrência deve, antes de atacada: passar por algum crivo honesto que considere seu grau de importância; no entanto como refletir sobre essa observação quando mesmo em se tratando de altruísmo a sociedade atual tem a propensão em diminui-la, estigmatiza-la e até mesmo ataca-la. As antagônicas por sua vez, invariavelmente levam homens inteligentes a ponderar, mesmo às manifestações mais impiedosas. Nas observações de Nietzsche sobre Paulo, Platão, Sócrates e tantos outros, me vem à mente que os grandes cataclismos não devem ser considerados sob um julgar negativo obstinado ou enérgico, precisam ser aceitos, estudados e pesquisados – é claro que se deve atacar as pontas ainda soltas que corrompem adeptos desavisados. Há vontades reais que superam mesmo a vontade humana. É próprio da natureza das causas. O que vem depois sim, é do homem; isto é, é o homem que vai trabalhar a terra arrasada. Sismos ocorrem, e ponto; apenas o homem em seu desassossego natural poderá retirar leite de pedra, ainda que não se creia na infinitude, o universo de nossa existência se estende a ponto de proporções, a nós, infinitas, uma vez considerada a curta duração de uma geração quando comparada aos registros do homem enquanto matéria, ferramenta, operatriz; motriz; faber...

075.v cqe

Da ciò che nasce da ciò che spinge

 

A parte chi cerca, è un insulto quello che abbiamo visto sulle pretese di discutere con qualche principio di causa temi che i più non hanno saputo cercare una fonte seria per un qualche tipo di istruzione, anche negli strumenti della moda .

 

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All'interno della filosofia del "Penso quindi, c'è" che difendo, intendo "Soggetto morto" qualsiasi discussione che consideri rappresentazioni contrarie - o speculazioni. Da lì e da pagine e pagine – ora sono video e video – che interrogano l'esistenza di Dio, hanno condotto la mia ricerca alla domanda già posta; “Discutere di Dio è obsoleto?”. Affermo che non solo è obsoleto, ma lo riaffermo... è una perdita di tempo.

Dio, o meglio, la sua esistenza è opportuna solo per l'uomo puro, imberbe; facendo un'analogia con il paradiso, con i suoi esiliati, con i pazzi, sperduti in una terra inospitale e sconosciuta, ecc...

Sicuramente siamo riusciti definitivamente, da qualche secolo dopo che ci siamo appellati a Lui, a sopravvivere di nostra spontanea volontà ed ecco che arriva il famoso “Non dire il nome di Dio invano”, non perché sia ​​un sacrilegio, ma perché non è più ha senso. Abbiamo raggiunto la maturità, e un uomo, un essere maturo, si rivolge ai suoi genitori solo per gioire, ringraziare, festeggiare, mai mettere in discussione. 

In possesso di una certa lucidità, non ha senso discutere di Dio. Siamo e pronti. Esistiamo all'interno di un sistema biologico e all'inizio ci sono state date delle linee guida per le azioni, non c'è più niente da discutere in riferimento a questo – al post. Diventiamo autosufficienti, alcuni con una tale determinazione - se usasse un decimo di quella tenacia per sbrigare le sue faccende, non avrebbe abbastanza tempo per sprecarlo in un inutile trambusto - che addirittura sfidano la sua esistenza, come se Dio si preoccupasse . Tuttavia, le nostre prospettive che sono ancora più chiuse alla vita dal progresso della scienza e passo dopo passo, il ciclo si completa non tenendo conto di questioni non negoziabili al nostro contratto sociale o peggio, al nostro risveglio personale.

Forse, in possesso di un senso comune minimamente plausibile, dovremmo comprendere le differenze che abortiscono visioni oltre il luogo comune prima di aprire discussioni che non tengano conto della disparità di condizione dei soggetti coinvolti o dei possibili ambiti. Come ordinare, ad esempio, personalità disparate, principi contaminati, comprensioni dogmatiche, tendenze al cinismo o allo scetticismo superati, costituzioni patologiche diverse, ignoranza di ogni tipo, coscienze egoistiche e vanitose, autocompassione, tra molte altre sfumature di costituzioni infinite? Al contrario, per la generale mancanza di preparazione, invariabilmente ciò che vediamo è il “cane scodinzolante”, cioè il dogma, l'obsoleto, il superfluo, lo scettico ignorante, il negazionismo, che fa dissipare la lucidità nel passo in mezzo alla palude dell'incongruenza.

Paradossalmente si dice della forza di ciò che appare o si vede debole «così puro da reclamare il Santo Graal». Disaccordi, che sono buoni, tra l'altro, e che, nonostante quanto qui detto, sono esperienze di pratiche inequivocabili; ci fa svegliare male o bene, in qualche punto o livello adatto e importante – alzando la testa dallo stagno -; e oggi possiamo intendere sotto un aspetto ancora più nobile il “Nulla si crea, nulla si perde, tutto si trasforma”. Sotto questa massima, sì, dovremmo costruire concetti di un'esistenza che non si ferma, che è infinita e che la finitezza è solo un argomento di discussione per coloro che inconsciamente cavillano che l'impermanenza è una delle massime da apprezzare.

D'ora in poi, spero che discuteremo con maggiore urgenza di ciò che abbiamo sotto i nostri piedi. Se fosse così, tutti noi, in una certa misura, capiremmo che non c'è motivo di mettere in discussione ciò che è sopra le nostre teste. Quello che c'è, c'è; Ha senso capire che siamo parte di questo tutto e capire perché in quel momento non lo stimo.

Molte cose sorgono e da queste ne emergono alcune; È urgente capirli e filtrarli.

 

Le mie opinioni non intendono convincere nessuno, è una verità ovvia a fronte di tutto ciò che è già stato detto, ad un certo punto ho posto questa domanda, quando ho capito che qualcuno che sa, può valutare ciò che è pubblicato qui, tuttavia, io segnalo di più come una forma di depilazione, una specie di catarsi, di esplosione, di scontento non con il mondo, il mondo è quello che è, non posso metterlo in discussione, ma posso chiarire che a un certo punto lo faremo tutti, inequivocabilmente, alziamo la testa, CHE SÌ È INEVITABILE.

074.v cqe