Recentemente
ho letto una dichiarazione del Maestro KutHumi: “Nel disaccordo sta
l’equilibrio del mondo”. Poiché a prima vista si tratta di una misura di per sé
antagonista, ma compresa dopo un'analisi più approfondita, ho ritenuto
opportuno comparire in questo esercizio settimanale.
Come può il
disaccordo mantenere l’equilibrio? A parte le ragioni metafisiche di questa
affermazione – non ho ricercato la sua origine – quindi, poiché questo punto è
un esercizio letterario, in stile saggio, mi permetto di mantenere un
pregiudizio puramente materiale, personale e oggettivo.
La prima e
inevitabile domanda è; Quando potremo considerarci maturi, sufficientemente
ragionevoli per accettare e applicare questa massima? Potremmo inserire qui
alcuni individui con un minimo di voglia di ricerca, di principio da mettere in
discussione, fondati su una sana contrarietà, ma non del tutto distaccati dai
dogmi ancora pendenti, difficili da arrendersi davanti a un argomento di tale
profondità.
Quanti
medici, specialisti o esperti tra gli altri in questa linea che si trovano tra
coloro che non sono d'accordo e il gruppo più piccolo che comprende la proposta
senza ombra di dubbio, preferiranno metterla in discussione; “se il disaccordo
cerca l'equilibrio e questo in molte situazioni costituisce una passività
morbosa, quello che c'è è una dicotomia”.
Tralasciamo
anche questo gruppo di intellettuali dal fondo della bottiglia, non perché non abbiamo
risposte, ma perché, come professori istruiti, i nostri disaccordi, dopo una
lunga spiegazione, sebbene positivi per entrambi i gruppi, prenderebbero il
sopravvento i minuti preziosi di questo momento scarseggiano, anche perché si
tratterebbe di questioni metafisiche, di cui abbiamo già parlato, non è
l'obiettivo qui, inoltre questo gruppo non si lascia piegare facilmente.
E il terzo
punto è l'affermazione stessa; la sua comprensione e la ricchezza che offre a
un gruppo, tra l'altro, piuttosto selezionato e circostanziato di persone che
hanno praticato esaurientemente la comprensione del processo della vita e che,
instancabilmente, hanno cercato di aggiungerlo alle loro pratiche, sia nel
senso di tacere. di fronte a qualcuno che parla con correttezza, quanto restare
rispettosi verso gli altri che non capiscono lo scopo dell'osservazione.
Non volendo
essere prolisso, approfitto per evidenziare il conflitto tra il mio vicino, che
ha più di cinquant'anni, e sua figlia diciassettenne. Mentre sono via, ascolto
i suoi commenti, comprendendo il pregiudizio che sta cercando di superare: la
sua mancanza di risorse per iscrivere sua figlia in un buon college. Sebbene
abbia risorse limitate per dare qualcosa in più, spende quello che può,
cercando di illudersi non affrontando l'argomento per convincere la figlia a
optare per studi meno costosi.
Perché ho
sollevato questo argomento? Perché è attuale come testimonianza personale e
perché è ampio e racchiude le sfumature di una lotta giusta e ingiusta al tempo
stesso, psicologica e mentale, dove la ragione cerca di incastrare
l'incomprensione in un finale minimo di consenso, coinvolgendo due persone di
diversa estrazione. età, dove la madre è assente nel senso di aggiungere poco
alle sue opinioni, la paura del padre di rischiare con una figlia adolescente
più ispirata dalle opinioni glamour del mondo esterno contaminato dai Social
Network mentre un padre con poca saggezza, ci prova, dotati di più passione e
meno motivi per affrontare il collo di bottiglia del difficile processo che
culmina in un periodo di uscita dalla fase adolescenziale, decisione su un
futuro professionale e sfondamento nel mondo.
Nasce quindi
una discussione accanita dove i nervi sono tesi al punto che lui mi parla di
una cosa molto privata. Chiaramente da questo scontro i due usciranno più
forti, anche se il padre non riconosce chiaramente la sua più grande
preoccupazione, che è quella di non drenare risorse strenuamente difese per gli
studi della figlia.
Quando il
Maestro KH generalizza: “nel disaccordo sta l’equilibrio del mondo”, non si
limita ai pregiudizi derivanti da disaccordi superficiali. Possiamo illustrare
questa affermazione prendendo come esempio - mi scuso in anticipo per il
cattivo gusto del modello qui sotto - un'azione del governo, il cui progetto
non tiene conto di tutti gli inconvenienti del lavoro e gli operai se ne vanno
con i loro trattori che avanzano il tutto senza contare che, se fossero meglio
dettagliati, troverebbero una serie di difetti che rendono impraticabile il
lavoro, cosa che anche loro, operatori senza molti studi, conoscono; tuttavia,
i suoi ordini sono espliciti.
Interessi,
questo è il problema – e ciò che governa il mancato accordo che consuma il
mondo in uno squilibrio generalizzato –, non l’unico, ma uno dei più
importanti. Col passare del tempo, ma troppo tardi per l'insieme non assistito,
le priorità tendono a cambiare con l'avanzare delle generazioni e i disaccordi
passano attraverso considerazioni, attraverso condiscendenze, oggettivate o
influenzate da valori fino ad allora dimenticati, principi polverosi... ma non
c'è più energia per sostenere questo risveglio tardivo e il senso di colpa si
aggiungono al disagio dell'incapacità, concludendo che prima che la mancanza di
ragione, di conoscenza, sopraffacesse tutto, ponendo momentanee, opportune
convenienze, aggiunte all'orgoglio, per mantenere attivi i dissidi come sempre
avvenuti, trascinando fuori il tempo che giustifica tali eventi.
Il disaccordo
è un processo naturale per tutti coloro che sono alla ricerca di un'esistenza
migliore, di una vita migliore, di un po' più di tempo per riposarsi finché
questo lungo percorso non li mette in situazioni che portano ad uno schiocco,
ad un evento di riposizionamento di atteggiamenti, desideri. Il mio vicino
spera che succeda questo a sua figlia, noi invece speriamo che succeda anche a
lui.
Ricordando
gli insegnamenti di Krishnamurti, oserei dire che esistono due tipi di armonia;
un grazie: sociale/familiare, automatizzato, meccanico, facile da ottenere,
poiché nasce dalla forza di una o più persone per bisogni e anche passività che
ignorano e quello che credo sia il secondo alluso da KutHumi, armonia
conoscenza intelligente, di coglierne realmente il significato.
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