Da criticidade e da crítica a que se expõem o que observa

 

Desafio interessante ao homem distinto é se deixar-se como um crítico, quando somente entre homens sérios é possível não sofrer censuras por ter sido traído por palavras que não expressaram exatamente a neutralidade entre suas forças mantendo o sentimento de compreensão que leva a todas as ações; sempre discordante a olhos terceiros ou míopes, não parecendo razoável, muito por conta de desentendimentos normais ao estado das coisas.

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Conversas sobre a verdade

 

“É preciso dizer a verdade apenas a quem está disposto a ouvi-la” Sêneca

Gastando o latim também aqui - normalmente ao disposto ao ouvi-la a prática de dizer a verdade não é mais necessária.

Àquele disposto à verdade não a interpela gratuitamente, conversa.

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Das antes inúteis e desnecessárias, colônia

 

Por agora, de pouco vale os puxadinhos espaciais bilionários quando seus autores baratos desistiram há tempos dos valores que não tem preço?

Hubble, Voyagers, James Webb, Nasa, Spacex, o que estes nomes têm em comum além de remeter ao espaço e a aportes trilionários de recursos.

Enquanto a ciência dedicar-se apenas ao material palpável e os homens que conseguem acompanha-la entenderem nela possibilidades de lucros ou ostentação vaidosa, o resto de nós continuará tendo como sonho de consumo a compra de uma televisão último tipo a prestação onde esporadicamente se alinha uma notícia ou outra sobre “nossas” conquistas entre os programas de entretenimento a mostrar, acintosamente, o raro exemplo de algum vitorioso isolado que chegou aos trancos e barrancos ao final da faculdade; impingindo, maquinalmente, uma alusão utópica de possibilidade ao alcance de todos.

 

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Pragmatismo aplicado

 

Quando percebi, pouco do que era importante importava, e minha vida ficou bem mais fácil.

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Homens do barro

 

Conheço ainda melhor a pessoa, quando lhe é designado apenas uma M de poder.

 

Ao ver o ímpeto de invisíveis se auto intitulando investidos, ainda que de nada, ao externo contrastante – óbvio, nada superior -, quando ali podem espezinhar desgraçados sem voz; entendo uma vez mais que a satisfação vã aporta no coração de todos, mesmo que os infelizes a encontrem em situações comezinhas tornada aos eternos desavisados: ações condizentes a altura deles próprios.

“Dê o poder ao homem, e descobrirá quem ele realmente é.”

Maquiavel

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Apprezzamento Eterno

 

Questa settimana ho mostrato un breve testo a un nuovo collega; uno schema di poche parole. Un'altra affermazione che ho fatto notare sull'autobus, sulla strada per andare al lavoro. Una consuetudine, a quanto pare, è diventata una routine che, a posteriori, potrebbe essere diventata un punto di contatto. A titolo illustrativo; qualcosa come J.J. Benítez con Dio a 33.000 piedi. Nel mio caso dista 13 km dall'azienda, sul bus Gidion. Durante una finestra, un brevissimo lasso di tempo tra la lettura e un breve sonno di non più di un quarto d'ora, vengono dati, come si preferisce, insights o ispirazioni che io intendo come accesso al mondo della Lezione di Scrittura. In questo caso, "uno in più".

Credo che il titolo sarà qualcosa come "Lords of Clay". È una costruzione su vecchi amici che, dopo più di un decennio, al ritorno con un contratto a tempo determinato e trovando molte nuove persone e alcuni vecchi colleghi in buone posizioni, camminano su un mucchio di legna, cavi, ferramenta e strumenti, macchine e attrezzature. e molta argilla; normali spostamenti verso una grossa opera ad inizio cantiere, in questo caso l'ampliamento di alcune linee nell'azienda dove lavoro. Vedendosi major, autosufficienti da legami che non esistono più al di là della loro testa retrograda e sotto il colpevole dubbio tra il non essere riusciti a cambiare niente di più che una migliore conoscenza di ciò che fanno e l'incertezza che starebbero meglio se avevano fatto uno sforzo quando la prima volta ne avevano la possibilità, ora, da impiegati di lusso, fanno il collegamento tra i veri ingegneri, quindi, responsabili del lavoro, al servizio grezzo. Sono ispettori del lavoro affidati al personale di montaggio, quindi ovviamente non osservano anche che a questo proposito, chi è rimasto ovviamente ha fatto i compiti, migrando così allo stesso livello o molto meglio.

Quando ha letto la nota, il mio nuovo collega era entusiasta, non sapeva ancora del mio hobby di scrittura, quindi, parlandone, ha detto che scrivere è facile, basta leggere molto e creare una disciplina di esercizi e la conversazione si è fermata lì .

Il testo, tanto per cambiare, è stato troncato, veloce, travolto; quelle che chiamo le “pennellate di Van Gogh”, l'atto preciso in cui il pittore cerca di catturare la luce che apprezza, un momento fugace in cui deve essere catturato rapidamente sulla tela; certo, un'allusione ai miei amici in pittura che pennellano tratti incalzanti mentre il movimento evanescente delle stelle allinea le tinte che incidono sul paesaggio.

Ieri sera, come ogni tanto, ho pensato al terreno limitato a cui mi dedico. Indica le situazioni relative al comportamento umano. Il campo è vasto e fruttuoso, tuttavia è un dato di fatto che richiedono singolari esercizi di immaginazione, poiché i punti principali sono sempre gli stessi due, voglio dire, a differenza di romanzieri, ghostwriter, scrittori di narrativa o poeti ad esempio, i loro campi d'azione sono indicibile. L'azione umana ha due principali pregiudizi: il comportamento, la dinamica stessa e la mancanza di attenzione agli atteggiamenti banali che si traducono in cambiamenti nei risultati. La maggior parte dei punti di attacco nel mio caso orbitano intorno a questi due vortici. La vastità è ovvia, ma la dissertazione soffre di limitazioni; in breve, le osservazioni sono costrette in circuiti molto stretti, asserzioni sovrapposte, e anche se non si scrive per nessuno, è normale che lo scrittore rifletta su congruenze o analogie approssimative quando lavora con idee che flirtano tra il simile, ambiguo e paradossale e estraendo da lì connessioni dotate di significati credibili.

Capisco di aver fatto bene a manipolarli in possesso di un'intelaiatura estratta da una pelle di puzzle per lo più autodidatta e sono orgoglioso dell'originalità che cerca sempre di unire arte e purezza. Ma l'oggetto dell'analisi di ieri sera è contro il positivo apprezzamento personale dell'esito dei nostri hobby. Non è troppo registrare la mia posizione e convinzione negli stati obiettivo, devo dire che energie a noi sconosciute si aggiungono ogni volta che aperture e sincronie lo consentono, la disciplina invita o istiga e dedizione, rispetto ed empatia mantengono questi canali accessibili.

La serietà è il punto. Rispetto, collaborazione, sinergia, amicizie, disciplina e dedizione, solo per citarne alcuni, sono altri punti che bramano lo stato generale con l'amalgama raffinato alla ricerca del risultato finale, perché no, insieme. Tuttavia, la serietà è uno degli elementi più invisibili e mascherati che si verificano su un terreno instabile, anzi, deriva da essa e dalle ambiguità aggiunte all'ignorare e alla nostra prospettiva zoppa, e questo scontro si svolge in uno spazio non completamente svelato alla scienza - materiale, tra l'altro –: il cervello; la nostra mente, che è anche il nostro filtro più grande: poiché ha bisogno di essere accessibile, la troviamo completamente bloccata.

Facciamo un esempio; quanto sei serio dietro tutte queste maschere, scherzi, gag e buffonate?

Quando il serio fa scattare il Royal Enthusiast?

E chi vede quando e se? Quanti scommettono o non ci provano nemmeno o si arrendono all'inizio? E la cosa principale che può far esplodere tutta la serietà che si trova qui in mezzo a questi esercizi: quanta solida scienza c'è in tutto questo?

Non è possibile che non sia possibile, ma ognuno di noi può essere qualcuno che non sapeva che era possibile ed è andato lì e ha agito?

La mia dispersione, la mia aria di discontinuità può essere tenuta all'erta all'interno di uno stato di richieste, o addirittura rimanervi estranea; quando quella che è considerata disattenzione non lo è, e di più, può essere un'esca che allontana chi come me non ha il pieno potere!?!

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Héctor leguizamón

 

“Parece evidente que a definição de existência se complica cada vez mais. Se reconheço que há coisas não materiais que existem, então tenho de mudar de critério para reconhecer as coisas que existem. Já não basta dizer que só existem as coisas que podem ser percebidas através dos sentidos. Poderia dizer, por exemplo, que existem todas as coisas, materiais ou abstratas, que inflem neste mundo. Isso significa que as ideias não são materiais, mas influem em nossas ações, portanto, existem. Inclusive uma ideia que não influi em nosso comportamento pode existir. Basta que se possa penar nela. Chegando a esse ponto, começamos a nos surpreender de fato. Parece que a existência das coisas depende de nossa capacidade de pensar nelas.” p24

 

“Hoje sabemos que a natureza não é sempre a mesma. Os animais evoluem, o clima muda, os continentes se deslocam. Talvez a humanidade também seja capaz de mudar...” p28

 

“Tudo brilha, sabemos eu o mundo não é assim, mas voltamos sempre, mesmo que seja somente para passear, fascinados pela ilusão que esse meio provoca.” p36

 

“A sociedade de consumo em que vivemos é o exemplo mais claro da ilusão que é agora nossa vida cotidiana. A publicidade tenta nos convencer de que tudo está a nosso alcance, quando na realidade são objetos que ela nos fez aprender a desejar.” p36

 

A Ideologia “Fala-se de ideologia quando os homens, de boa-fé, tendem a orientar suas ideias e seus atos no sentido que corresponde aos interesses do grupo social de que fazem parte: caem assim numa ilusão que não reconhecem como tal.” p37

 

A Ilusão Vital “A ilusão é necessária para viver. Mas, enquanto Pascal procura refúgio na religião, o alemão Friedrich Nietzsche (1844-1900) afirma que não existe nenhum refúgio possível para aquele que entendeu que tudo é ilusão. Tudo o que os homens admiram eram simples ilusões que compensavam nossa impotência para suportar a vida. Nietzsche propões que aprendamos a assumir a presença das aparências. Procurar a verdade é procurar a segurança, mas as coisas não têm por que nos transmitir segurança. Saber viver num mundo somente de aparências exige um valor especial.” p37

 

Confirmar uma teoria – “Costuma-se pensar que a experiência pode confirmar uma teoria científica. Quando as consequências deduzidas da teoria são contrárias aos fatos observados, torna-se evidente que a teoria se encontra assim invalidada. Mas, se quisermos ser rigorosos, teremos de aceitar que nenhum experimento pode confirmar definitivamente uma teoria. Esta só resiste um tempo aos experimentos realizados para refutá-la. Além disso, para confirma-la teriam de ser realizados experimentos em todas as circunstâncias possíveis, o que representa um trabalho infinito e, portanto, irrealizável.” p43

 

Racionalidade e liberdade - “O homem pode tomar decisões mesmo que não perceba nenhum estímulo proveniente de seu meio. O uso da razão que o homem faz lhe permite construir mentalmente um mundo possível, o mundo em que desejaria viver, e todos os seus atos terão como objetivo transformá-lo em realidade. Talvez a liberdade do homem não consista tanto em procurar a melhor forma de adaptar-se a seu meio, mas em adaptar o mundo a seus próprios desejos, mediante a habilidade da razão.” p47

 

Racionalidade e história – “Pensar que a filosofia deve tentar explicar tudo em termos racionais não implica que tudo seja razoável e que tudo o que ocorre no mundo esteja justificado. Portanto, não se trata em nenhum caso de justificar ou legitimar as atrocidades da história, mas de entender que inclusive nas ações humanas nada é casual. Sempre se pode encontrar uma lógica naquilo que aconteceu. Mas se trata de saber o que pensar de nossas motivações, se são razoáveis ou não, e também de saber se somos capazes de conhecer todas as causas que nos movem.” p47

 

Racionalidade e realidade – “Podemos afirmar, como acreditavam os gregos, que o mundo é racional? O mundo está feito na medida de nossa capacidade para entende-lo? Depende de nós crer que nossa racionalidade corresponde à ordem real do mundo ou é tão-somente uma maneira mais de vê-lo. No início do século XIX, Hegel denunciava o racionalismo estreito do Iluminismo que zombava da religião e das superstições do passado em nome da razão. Hegel considera que o verdadeiro filósofo não é aquele que julga ou condena, mas aquele que tem a ambição de entender tudo, inclusive aquilo que parece contrário à razão.” p47

 

"Embora libertos do peso de nossas correntes, o caminho para a verdade se apresenta como uma aventura dolorosa. Tem-se, primeiro, que assumir a própria ignorância para abandonar o antigo universo de crenças e atrever-se a continuar procurando. A verdade se manifesta somente a uma mente preparada.” p53

 

“No final do século XVIII, Kant propõe outra teoria. Todos os homens estão dispostos a viver em sociedade, mas essa tendência natural entra em conflito com outra tendência que faz com que cada indivíduo pretenda impor sua singularidade. Todos sentem a necessidade da vida em sociedade, mas a ambição pessoal faz com que cada um aspire a desfrutar de privilégios que os outros não têm. Segundo kant, essa astúcia da natureza faz com que todo indivíduo se veja obrigado a superar sua tendência à preguiça pela alta estima que tem a si mesmo e por aquilo que acredita que merece.” p69 

 

No século XIX, o poeta americano Henry Thoreau preferiu o cárcere a pagar os impostos a um Estado em que não acreditava. p71

 

A tentação do poder – No Evangelho está escrito que Jesus, ao ser tentado pelo demônio no deserto, este lhe propôs todas as riquezas do mundo se ele o adorasse. Jesus resistiu e entendeu que seu poder não devia ser uma superioridade sobre os outros, mas uma grande responsabilidade. p73

 

Para Nietzsche, todas as ideias são puro engano. A única coisa autêntica que podemos sentir é a força da vida em nós, entendida como vontade de poder, como afirmação de si mesmo. p73

 

Um dos exemplos mais claros do poder da vontade no-lo dá a tradição grega do estoicismo. É conhecida a capacidade do sábio estoico de aguentar os sofrimentos e as desgraças da vida com a mesma serenidade. O fatalismo dos estoicos é a aceitação da necessidade. Não se deve ver nessa atitude uma forma de resignação, mas uma força guiada pela razão. O mal não está nas coisas que nos acontecem, mas em nossos desejos. Trata-se de aprender a desejar o que existe, ou seja, transformar a natureza de nossos desejos em vontade do que deve ser. p87

 

Descartes vai se inspirar na atitude estoica ao considerar que é preferível mudar seus próprios desejos a muda a ordem do mundo. p87

 

Héctor Leguizamón

No livro; Atlas Básico de Filosofia

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Überposthum

 

Irretocavelmente o fez Jorge Luiz Borges ao apontar que: “somente alguém de um torrão estanho observa diferenças as quais o nativo não discorre em detalhes, por ser-lhe comum”. Como aplicar esta lição a um ser que com excelência lê o comportamento humano uma vez a ele mesclado? Daí; um Nietzsche só pode ser Meta. Se não o fosse não traria à tona o que apenas um imortal, um deus consegue! Agora, amá-lo sem assim o enxergar, ou fazê-lo sob o observar alheio não respeitando os filtros exigidos: é coisa de mortal e fãs ególatras ou oportunistas.

...espíritos livres... talvez estes!

 

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Nietzsche dizia que 200 dias por ano sentia dor e da dor construía sua filosofia; já MSBAmada esposa sente durante 300, e de suas dores, principalmente as não físicas, que mais a incomodam, é que me ensinaram a filosofar.

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Póstumo não

Penso que Nietzsche, ao afirmar que nasceu póstumo, lançou mão de uma licença poética. Independente de tudo o que falou, asseverou aí, uma sentença que não faz sentido, algo que de alguma forma remete a esperança, e é certo que ele não faz o tipo que evidencia a esperança rasa, portanto não podemos afirmar correta sua colocação. A denominação “póstumo” somente serve a algo que será em algum tempo futuro, praticado. Nietzsche apenas nasceu aqui; nesse espaço/tempo. Como os Grandes Avatares da mudança. No entanto, de posse de ideias somente possíveis, aplicáveis em um Plano Superior, notadamente improváveis neste. Um plano onde os seres nascem e praticam verdadeiramente uma vida mais condizente com valores, éticas, moral, irmandade e essa coisa toda, onde a esperança não permeia valores ao beneficiar particular, e sim para emanar energias que potencializem as vontades em lugares ermos do Orbe Maior, onde ela é o último lanço provável com alguma justiça.

Sob o mote; “do vislumbre que em algum canto é possível”, alguns Avatares são destinados a nós para demonstrar que há uma solução além da mente humana.

 

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Sob o viés de uma pilheria sadia, imagino que Nietzsche afirma corretamente que nós não fazemos caridade sem segundas intenções quando por outro lado, nesse mesmo sentimento, nessa energia, nessa toada, também ele, ainda que negue a esperança, intimamente, talvez tão desconhecido ou obstado quanto nós que praticamos o altruísmo negando a vaidade, também ele negue a esperança quando ela está intrínseca em suas palavras quando finalmente apreendidas.

 

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Nietzsche Meta-Humano

Irretocavelmente, o fez Jorge Luiz Borges quando aponta que, somente alguém de um torrão estanho observa diferenças as quais o nativo não discorre em detalhes, por lhes ser comum. Como aplicar esta lição a um ser que tão bem lê o comportamento humano uma vez a ele mesclado? Um Nietzsche só pode ser Meta; se não o fosse não traria à tona o que apenas um imortal, um deus consegue! Agora, assim não vê-lo e amá-lo, sob o observar alheio: é coisa de mortal ou fãs ególatras ou oportunistas.

Espíritos livres... talvez estes!

 

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Não acredito que Nietzsche se vangloriaria de ser objeto de estudo hoje, afinal o próprio Marx também o é, e mais, é reverenciado.

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Cristo tentou um único sentimento, e nada. Como então seria possível manter-se leal a um Nietzsche ou uma meia dúzia de outros, que podem provocar toda uma revolução a partir de um julgar simples, no entanto honesto, caso fossem entendidos?

 

 

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* Pensador Meta é um criador que não escreve, não fala a nós, que, por motivos alheios, apenas aqui o faz. É um pensador além do póstumo, é um pensador de impossível aplicação nesse plano de ignorância e baixa perspectiva humana. Meta é alguém que fala para universos outros, de ocorrência inconcebível no plano conhecido.

Ele não dialoga conosco, e ainda que a nós exposto, sua comunicação transita em frequências inalcançáveis ao entendimento raso conhecido.

Ruídos – Parte do que foi dito por Nietzsche até então foi apenas academicamente decifrado; não temos aqui uma alma capaz de avançar sobre a intrincada frequência do sentido/sentimento concomitante à força que alguns poucos atingem ao conectar suas palavras. Porém, o Sentido Real, deveria soar a nós como uma estática incompreensível, porém nem mesmo isso ouvimos.

 

 

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