É lógico

 

Se a lógica não permite uma resposta ao acertar humano, se faz impossível, orbitando entre o inócuo e o desnecessário, o mero dissertar sobre.

 

Não é possível observar o desenrolar humano sob a ótica da lógica; vivemos sob o regime da tentativa e erro, portanto absurdamente ilógico dada a importância da questão. O desenvolvimento humano vive às turras sob a égide do amadorismo, do despreparo, do afoguear ansioso das competições; envolvido em urdiduras unidas por amálgamas das mais variadas ligas que, paulatinamente, ao longo dos séculos foram forjados, adulterados, compostos, contaminados, maquinados, tramados, (con) e desfigurados à vontades, interesses, necessidades, obrigações e peculiaridades entrelaçadas a favor, contra e à revelia dos mais diversos vieses e narrativas, momentâneos, objetivos ou não, e a cada século, obrigados e submetidos a vórtices que nos levam ao observar incapaz às imprescindibilidades e exigências subjetivas prementes como modismos e correntes culturais e políticas, por exemplo.

Tudo o que falarmos não é sobre o que falamos, mas sobre o que se entende apto a dizer; e se se busca algum entendimento, essa vontade circula entre a pretenciosa e a vã. A única verdade aí desperta é o do próprio expressar-se. Obviamente que não há logicidade no referendar de incoerências, apenas um dissertar presunçoso, vão e egoísta, a plateias desavisadas.

 

087.z cqe

Do valor da passagem

 

Ao se descobrir em meio a infinitude, desperta-se para a quimera do resultado morte quanto as ocorrências egoístas generalizadas, dada a automaticidade de entende-la como valor à vida.

 

*

“A morte é nossa eterna companheira.

Está sempre à nossa esquerda, a um passo de distância.

Ela sempre esteve observando você.

Ela sempre observará você até que um dia o toque. Como alguém pode se sentir tão importante quando sabemos que a morte está atrás de nós?

A única coisa a fazer quando você está impaciente é virar à esquerda e pedir conselhos à sua morte.

Você se livra de uma quantidade enorme de mesquinhez se sua morte acenar para você, ou se você a vislumbrar, ou se apenas sentir que sua companheira está ali, cuidando de você.

A morte é o único conselheiro sábio que temos. Sempre que você sentir que tudo está dando errado e você está prestes a ser aniquilado, volte-se para a sua morte e pergunte se é verdade; sua morte lhe dirá que você está errado; que nada realmente importa fora de seu toque.

Sua morte lhe dirá: ‘Ainda não toquei em você.’

Você deve pedir conselho à morte e livrar-se da maldita mesquinhez dos homens que vivem como se a morte nunca os tocasse."

 

Carlos Castaneda, Viagem a Ixtlan

086.z cqe

O Ser, sempre

 

Ser o que se pode ser em se sendo só, se é o que sempre foi, enquanto o que se é, tende ao sempre ser.

085.z cqe

Da imperatividade das coisas

 

 

Tornar o que fazes, lei; somente aí.

“Age como se a máxima de tua ação devesse tornar-se, mediante tua vontade, a lei universal da natureza.”

Fundamentação da Metafísica dos Costumes de Immanuel Kant

084.z cqe

Práxis

 

Praticar o outro torna impossível o exercitar próprio.

083.z cqe

“Condenados a liberdade”

 

“O que somos é o resultado do que fazemos com o que os outros fazem pra gente.”

“Somos nossas escolhas.”

 

*

Lamentar-se por estar passando por um inferno só aumenta a angústia da estadia.

 

“Pois não se deve ruminá-lo, nem achar que é uma questão de honra sofrer mais do que os outros, tampouco se resignar. O sofrimento é algo totalmente natural e comum, e convém aceitá-lo como se ele te fosse devido, é doentio falar demais dele, mesmo que a sós contigo. Entra em acordo com ele o quanto antes; aconchega-o e aquece-o no vazio de teu coração, como um cão deitado perto da lareira. Nada penses sobre ele, senão que está aí, como a pedra no meio do caminho, como a noite que nos cerca. Então descobrirás esta verdade que o Cristo veio te ensinar e que já conheces: é que não és teu sofrimento. O que quer que faças, como quer que o encares, tu o ultrapassas infinitamente, pois ele é tão somente o que queres que ele seja”

*

Aqui, sob um lapso de seu pensamento, somado à “o inferno são os outros”, Sartre pode ser eleito como um inferno ainda maior para muitos de nós, se comparado às miudezas que, com facilidade nos acostumamos a condenar, muito, por conta de comodismos que exigem a ruminante contrariedade social - as rebarbas ou estáticas do estado civilizatório. Não gostamos que nos falem à alma, muito menos quando, de imediato, as palavras não abandonam nossos espíritos.

082.z cqe

Ser X parecer

 

Ser virtuoso o afastará de todos os outros que apenas nutrem a vontade de o ser, pois estes, invariavelmente, se revoltam contra o praticante aplicado.

081.z cqe

Marqueteiros

 

Os vendedores dominam a arte do revestimento.

A arte de vender precisa, para acontecer, seguir rigorosamente estes sinônimos de embrulhar; revestindo o que deve ser empurrado ao cliente desavisado: tapar, envolver, recobrir, rebocar, blindar, recapear, folhear, paramentar, enroupar, enfeitar, decorar, adornar, ornar, ornamentar, adereçar, guarnecer, armar, murar, colorir, encobrir, maquiar, imitar, lembrar, parecer, aparentar, assemelhar, afetar, simular, encher, cobrir, tomar, lotar, fundamentar, revalidar, aprovar e sancionar para então engambelar a vítima.

080.z cqe

Órgãos falidos

 

 

O coração sente

Os olhos veem

A boca fala

A mente cala

ou

O coração bate

Os olhos abrem

A boca tagarela

A mente escancara

 

079.z cqe

A força da palavra

 

Inspirado no título do livro de Betty Milan, A força da palavra, penso sobre o ônus e o bônus de utilizá-las condignamente ao meu bel prazer – ou sobre a segurança, a maturidade e a lucidez para. Aliás, este pensar é abrangente a estes termos antagônicos que enceram tudo o que movimenta nosso existir. Ao que entendo, invariavelmente, não somos de arriscar muito - e o que se perde com isso? Mas, particularmente, de o por que sou comedido e, portanto, não argumento, não escrevo, não ouso um manifestar livre, portanto ainda acuado entre as preocupações éticas e moral importada ainda vinculada à uma imposição social dogmática doutrinária; imaginando momentaneamente que, se minimamente as esquecesse ou não usasse tanto o filtro do temor, ou abandonasse paulatinamente as aflições presentes desde a infância sobre o manifestar descuidado, observando e carregando nas tintas da boa intenção; como saber realmente o valor desse empenhar-se?

Minha vontade, meu mote, minha intenção; até onde é suficientemente pura para que possa soltar-me verbalmente sem a inquietude se o verbo que escapa ao puro, ao sábio, àquele que compreende, criará ruídos desastrosos à Minha Vontade ao que pouco ou nada sabe!?!

Escrever pode ser considerado uma arte abstrata onde o que foi dito não coaduna com o que foi lido e então as sinapses que desse contato ocorrem criam outras formas de se entender/estender à possibilidades diversas?

078.z cqe

Amizade e dúvida não combinam

 

O seu afastamento por si só já é motivo suficiente para que eu entenda seu distanciamento; é assim que deve funcionar.

Ao aventares que eu possa ser o que você pensa a meu respeito e daí pesar nossa amizade, a partir de então, de forma alguma vou querer permanecer ao seu lado...

...e entenderei ainda melhor do que você, seu afastamento.

077.z cqe

De um caminhar a se envergonhar

 

Espero meu auto perdão sem comiseração alguma sobre o caminho percorrido até atingir algum instante em que velhas práticas não sigam par e passo com as vontades renovadas e então, finalmente já não careça mais de absolvições.

Confesso com muita vergonha que a cada dia desperto para ações que envergonhariam o mestre mais complacente.

Confesso também que, vencer essas descobertas exigirá atenções extras e meu empenho em mudanças de atitudes nem um pouco sutis.

Confesso que, finalmente, busco a desimportância sobre tudo aquilo que me fizeram crer importante.

076.z cqe

Qualificando necessidades

 

Como separar a necessidade do outro uma vez que este vem dando mostras de divergir da pegada inicial – da vontade, da então suficientemente linda, aliança muda? Quando é hora de, conscientemente, dizer chega? De ponderar e decretar: “Ah! Por favor; não tenho mais tempo para esse tipo de situação”? sob um viés amável e doloroso. É complicado ver as pessoas que necessitam de atenção, quando se é capaz de pesar entre as importâncias e as necessidades dos dois lados. Um fio de navalha separa as diferenças entre atender as pessoas ou deixar que cada um siga seu caminho.

Quando uma das partes não consegue perceber que o coleguismo não é mais saudável tendo mesmo se tornado nocivo à cumplicidade mútua, cabe ao sensato alterar a estimada forma de convívio até então agradável.

075.z cqe

Onde você se situa aqui?

 

Atingidas percepções mínimas ao ponto de suplantar o ordinário é fácil observar que as representações, incluindo nós, frente ao universo insondável, somos meros objetos 3D’s, porém com propriedades internas a possibilitar senso e discernimento distintos, portanto, despertado algum grau de consciência; como agir ao nos perguntar por que aqui estamos ao descobrirmos que fazemos parte de um plano limitadíssimo quando observado sob os ensinamentos dos eruditos, sensitivos e estudiosos que afirmaram haver muito mais além desse diminuto plano astral?

E, se sim, caso você seja um ser privilegiado que entende isso como uma ocorrência perfeitamente possível – embora alheio a magnitude do significado; qual sua determinação, o que você tem trabalhado para fazer frente a constatação de que o universo reserva a todo aquele que percebe: a realidade de que não precisaremos viver eternamente engaiolados?

074.z cqe

Tratando a tolerância alheia

 

Tratado para tornar a tolerância alheia miseravelmente flexível - O que diria Voltaire hoje? Seria esse o título de sua versão do “Tratado sobre Tolerância” 2.0? Esse hoje em que: o estado trabalha freneticamente a torcer a cultura ao apropriar-se de uma necessidade de justiça de alinhamento ao desenvolvimento legal da comunidade transformando o ideal comum, necessário e urgente, visando, antes, a irmandade entre seus iguais no comando, portanto, às suas vontades egóicas interesseiras e oportunas!?!

“Sóciodade” – Uma sociedade/agremiação irmã em conluio.

Não existe mais a sociedade como a percebemos; ela, subjetivamente, dividiu-se em duas. A sociedade como comunidade, como coletividade e acima dela tudo o mais transformou-se em “sóciodade”, onde tudo é uma questão de interesse, de oportunismo, de achaque aos membros da depauperada sociedade.

O grupo de comando tem o dom de transformar o bom à coletividade em ruim. Toda necessidade da comunidade será exaustivamente manipulada e conspurcada até ser vendida ao povo em forma de necessidade da sua nova vontade devidamente corrompida.

Nos parece, ao observar sob este viés corrupto, que o governo demora na execução das necessidades do povo, não por conta da falta de recursos; a dificuldade para sair do papel se dá por conta do grau de dificuldade para manipular energias – corromper associados – a embarcar no novo negócio.

*

Política social desgastada - A cada dia mais confiamos menos. Qualquer indivíduo que busque reparar alguma falha amplamente divulgada não conseguirá ir além do seu grupo de interesses. A desconfiança é soberana entre aqueles todos que desenvolveram alguma sensatez plausível.

073.z cqe