A Entidade

 

 

Ninguém realmente grande chega a nós se não puder permanecer, assim como sabem que não os deixaremos mais, pois, finalmente, podemos entender a que veio.

 

No desespero suplicou à Jesus; cramou e clamou à Luz do Cristo; e em toda a sua pureza; Este que tudo sente e vê, ouviu as condoídas súplicas, e surpreendentemente lhe apareceu em toda a sua Majestosa Glória e Divindade. Ainda que soubesse que nosso personagem jamais entenderia estar realmente diante de Cristo Encarnado — O Imperador dos Céus —, a dádiva se deu e seus caminhos foram alinhados. Então o adepto fiel seguiu feliz e confortado, e assim como indistintamente agimos nós, que a tudo voltamos às costas tão rápido quanto inesperadamente se dão as mais inusitadas e maravilhosas grassas que milagrosamente nos batem à porta: mudando completamente nosso existir; na euforia da nova vida, imediatamente esqueceu-se de Jesus que, tão feliz quanto, se foi, também incomparavelmente contente, aquele contentamento inexplicável a nós mortais; sabendo que alguém, mais uma vez requisitou-O, nesses tempos que poucos Nele creem.

 

Um pequeno texto para registrar nosso agradecimento mais sincero à permanência e audiência da “Entidade”, em 16 de novembro de 2025. Ainda que prematuro, pois a ação não antecede a palavra; ouvi tudo e O respeito; e assim como todos que vieram antes e aqui comigo permanecem, também Você faz agora parte do rol daqueles que comigo seguem no coração.

 

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Amarezza

 

 

I problemi non ci frenano; le difficoltà capitano solo a chi cerca o ha bisogno di migliorare come persona; lamentarsi degli eventi significa chiudere temporaneamente le porte al mare aperto che inevitabilmente arriverà.

 

Qual è la differenza tra amarezza e repulsione? Posso provare antipatia per la presenza di qualcuno che ritengo non sia buono per me o che mi abbia fatto un torto senza serbare rancore? Se il saggio insegna che ignorare il nemico è preferibile a perseguitarlo, allora posso farlo senza la meschinità che di solito circonda chiunque si sia sentito offeso. 

Anche se è difficile da capire e quasi impossibile da applicare, dimenticare un tradimento, una delusione e andare avanti senza lasciare traccia di ciò che è accaduto; semplicemente andare avanti; rende l'apprendimento completo, ovvero, quando attraversiamo una battuta d'arresto, abbiamo necessariamente una nuova situazione su cui meditare; immaginare cosa ci abbia messo in quella situazione; interrogarci: quali decisioni ho preso, quali scelte ho fatto, che mi hanno portato a essere sorpreso da una certa persona con cui avevo precedentemente sviluppato, o stavo sviluppando, un rapporto di fiducia?!

Dopo un trauma, abbiamo due strade principali da seguire: imparare, sfruttando al massimo la lezione appresa, e poi dimenticare la questione; oppure continuare a rimuginarci e cercare di trovare qualcuno da incolpare, e se lo abbiamo già dichiarato mentalmente come tale, spendere le nostre energie perseguitando la sfortunata persona con tutta la forza possibile, cercando di minare continuamente la sua reputazione o qualsiasi altra cosa possa essere, tuttavia, questa decisione non è altro che un ritardo che si riduce alla vecchia massima: dare aria ai morti.

Una volta impreparati, ci abituiamo a trasformare le nostre battute d'arresto in un grido di battaglia. Non accettiamo di perdere e detestiamo assumerci qualsiasi tipo di colpa. Questo comportamento, che alcune scuole di pensiero considerano delirante, ci fa soffrire doppiamente, se non di più. Affrontare la situazione di petto è l'epitome di un comportamento esemplare. Rimettere in moto tutto, chiedere conto ai responsabili, o ammettere il fallimento e poi dimenticarsene: questo è l'approccio perfetto. Tutto è fugace, tutto è storico; e la cosa più importante è capire che la vita è fatta di esperienze. Tutto, in ogni momento, ci offre esperienze nuove o che si ripetono, e più prestiamo loro attenzione, come in una prova parallela, più l'atto di viverle diventa un'esperienza di apprendimento e persino, perché no, tollerabile; comprese quelle intense e inaspettate. 

Partendo dal principio che noi, come individui, siamo unici e diversi; innegabilmente, ognuno di noi ha un insieme molto particolare di patologie. Prima ce ne renderemo conto, e prima lavoreremo per livellare le differenze imparando a individuare e frenare gli individui che invariabilmente ci avvicinano, prima sapremo qual è l'atteggiamento migliore da adottare nei confronti di questi incontri per evitare ulteriori contrattempi. Inoltre, se dovessero verificarsi – anche se sporadici per l'individuo cosciente, potrebbero non cessare del tutto – è certo che il danno sarà minore praticando una rassegnazione intelligente quando si viene attaccati. Dopotutto, mitigheremo le nostre delusioni e i potenziali traumi, ovviamente, solo quando saremo minimamente preparati a rilevare la contrattura.

È molto bello esercitare questa capacità, adornata da parole ottimistiche, tuttavia, è piuttosto difficile da mettere in pratica; sappiamo bene cosa significhi. Ciò che sorprende sempre è il fatto che la perfidia si presenta in molte forme, con nuove maschere, nuovi volti; e quando meno ce lo aspettiamo, ne siamo già caduti in trappola.

Sottolineandolo rapidamente, e più come un resoconto fuorviante, ci insegnano che è una cosa grandiosa; che dovremmo essere grati quando subiamo una serie di piccole battute d'arresto. Affermazioni serie chiariscono che questo accade a ogni individuo che percorre con fermezza sentieri sotto il manto dell'illuminazione. Da lì in poi, con una certa leggerezza e avvalendosi della famosa licenza poetica, dobbiamo comprendere che ci sono due estremi: lo sfortunato la cui vita non è altro che una lotta e cammina sconsolato tra lamenti, da una situazione difficile all'altra senza arrivare da nessuna parte, e un altro tipo di sfortunato che si è sistemato in qualche rifugio terreno e, quindi, difficilmente immagina di avere qualcosa da risolvere, perché la sua abbondanza allinea immediatamente tutto in modo che il suo "volo di crociera" passi il più rapidamente possibile attraverso le turbolenze naturali della natura forgiata prescelta, dove, in molti casi, cauti, sdraiati nella loro abbondanza di risorse, non vengono nemmeno avvertiti di molti dei problemi negativi che potrebbero attaccare i loro beni, ricevendo solo rapporti da agenti molto ben pagati che tutto è stato risolto.

Tuttavia, nessuno che abbia fretta si sbagli, perché la via di mezzo è più consigliabile per chi cerca un'ampia gamma di esperienze. Giorno dopo giorno, senza alcuno scudo al di là dell'esperienza acquisita, esporsi alle difficoltà dell'universo, ovvero lottare per comprendere e poi anticipare, almeno in minima parte, da quale parte arriverà il colpo, come dice il poeta. Chiaramente, non si tratta di cercare guai, ma piuttosto di migliorare le statistiche a proprio favore e forgiare la propria anima; dopotutto, chi vuole continuare a sperimentare situazioni avverse?!

Quanto alla cosa più importante di tutte queste prove quotidiane – senza sottrarsi alle responsabilità o lamentarsi egoisticamente – è non serbare rancore. Detto questo, è molto probabile che a un certo punto tutti scopriranno qualcosa di importante: l'universo è eterno; non c'è inizio, tanto meno una fine. Tuttavia, realizzeremo e assimileremo questa conoscenza solo quando i nostri cuori capiranno che stiamo tutti ancora provando in un gioco – a differenza di quanto predicano i pessimisti – che è del tutto uguale.

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"trezentas fachadas"

 

“Os maiores acontecimentos e pensamentos — mas os maiores pensamentos são os maiores acontecimentos — são os últimos a serem compreendidos: as gerações que vivem no seu tempo não vivenciam tais acontecimentos — passam ao largo deles. Ocorre algo semelhante no reino das estrelas. A luz das estrelas mais distantes é a última a chegar aos homens; e enquanto ela não chega, os homens negam que ali — haja estrelas. ‘De quantos séculos precisa um espírito para ser compreendido?’ — eis aí também uma medida, com que se estabelece uma hierarquia e etiqueta de que há necessidade: para o espírito e para a estrela.”

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“Viver como uma imensa e orgulhosa calma; sempre além. — Ter e não ter espontaneamente nossos afetos, nosso pró e contra, condescender durante horas com eles; montá-los como cavalos, frequentemente como asnos: — precisamos saber usar sua estupidez tão bem como seu fogo. Conservar suas trezentas fachadas; e também os óculos escuros: pois existem casos em que ninguém nos deve olhar nos olhos, menos ainda no ‘fundo’. E escolher como companhia esse vício velhaco e jovial, a cortesia. E continuar senhores de nossas quatro virtudes: coragem, perspicácia, simpatia e solidão. Pois a solidão é conosco uma virtude, enquanto sublime pensador e ímpeto para o asseio, que percebe como no contato entre as pessoas ­— ‘em sociedade’ — as coisas se dão inevitavelmente sujas. Toda comunidade torna, de algum modo, alguma vez, em algum lugar — comum, vulgar.”

Nietzsche em, Além do bem e do mal

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Transição

 

“Fui ao templo cumprir minha obrigação.” Ouço isso de devotos diversos, há décadas.

Pode parecer estranho, e talvez não usual para uma série de céticos sob a revelia de vontade própria ou de um pesquisar detido, analisar os ritos tidos como sagrados sob a lente dos princípios de que a morte é apenas uma passagem, escorado no arbítrio de que os sofrimentos da fidelidade às obrigações religiosas tornadas quase prisão — por falta de compreensão — que daí pregam a virtude e a sublimação a partir dessas aflições; destarte, é perfeitamente original observar esse imbróglio como se tratando de um calvário na Terra, não apenas de pagãos desafortunados de outras eras, como também de legiões de desalmados religiosos e fundamentalistas de toda ordem.

Filtradas as devidas proporções, nunca é demais relembrar: que a contrapartida dos compromissos é a não liberdade; porém o que sempre nos foge a compreensão é porque entramos em um redemoinho de disposições sem nos darmos conta da premissa de toda responsabilidade assumida.

Pagar o preço imposto pelos ritos religiosos em si, com devoção ou como disciplina para alguns poucos, enquanto é considerado uma espécie de ônus ou mesmo tortura para uma série de outros neste vale terreno, apontando que, como se age com certo contentamento desprendido, é muito provável que, paulatinamente, as velhas faltas, em algum grau, estão sendo expiadas — até porque existem muitos afeitos ao sacerdócio que praticam as usuras fidelitas no mais alto grau; e isso por si só confere ao devoto uma carga extra de redenção.

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Imagens, Instagram @ludus_in_somniis